羊城晚报评论员林如敏大盈家
“世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。一种天然好滋味，可怜生处是天涯。”明代文人丘浚这首《咏荔枝》虽然只有短短四句，却浓缩了荔枝佳果在中国历史中的文化分量。
把珍果拟人化是士人写作一种常用的修辞手段，而“可怜生处是天涯”大盈家，盖因丘浚是海南人，所谓天之涯海之角，可怜在此处大抵是可爱、珍贵之意。类似于“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”。
作为岭南佳果，荔枝以其营养丰富、口感细腻、甘甜多汁而备受人们的喜爱。谪贬岭南的苏东坡对荔枝之情有独钟尽人皆知。著名学者彭玉平在相关讲座中称，荔枝和苏东坡之间有一种深邃而有趣的链接，这是第一等的果配第一等的人。荔枝作为一种水果，“世间珍果更无加”；苏东坡作为文学巨擘，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，我们认为这种链接是生动而恰当的。在这一人与果的链接中，荔枝绝不仅仅是作为一种物的存在，更是一个文化符号，一种精神象征。
作为文化符号、精神象征，荔枝还有另一层深刻的意蕴。唐代诗人白居易在《荔枝图序》中写道：“若离本枝，一日而色变大盈家，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”这话通俗易懂，荔枝一旦离开本枝，很快就会色香味尽失。抚今追昔，我们不得不说，这一有关“荔枝之变”的告诫是如此形象而清晰：天下之难持者莫如本心，固守初心、防微杜渐，方能不被物惑、不以情移。
荔枝必须“不离本枝”才能保持新鲜，权力也必须“不离根本”才能保持纯洁。这段对荔枝保鲜期的精准描述，道出了一个深刻的廉政哲理：权力如同荔枝，一旦脱离其根本，便会腐坏变质。这个根本，于荔枝是生长的枝条，于权力则是服务的民众。廉洁从政、服务人民，坚守共产党员的初心使命，让权力永远扎根于人民这片沃土，这样的启示是《荔枝图序》对今人一种丰厚的馈赠。
一日色变，二日香变，三日味变，这也提醒广大党员干部，防腐拒变，必须抓早抓小，防微杜渐，在权力“变味”初期就及时干预，小问题才不会变成大问题、小管涌才不会沦为大塌方，才不会导致“四五日外，色香味尽去”的严重后果。
红鳞玉质的荔枝佳果，历来是文人骚客诗书画印中的常见题材，其不断叠加的丰富的文化意象穿越千年，成为连接古今的情感载体。草木有本心，倘若我们能从《荔枝图序》中真正汲取到廉洁从政的力量大盈家，那也算是和它完成了圆满的互文。
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